子供と一緒に縄文土器を見に行った
今日も仕事をしていたところ、自分が非常に疲れていることを発見し、勉強中の長女と次女を無理矢理連れて、近所の考古資料館に行って参りました。
これは、我が家の近所の貝塚で出土した物ですが、素晴らしい。
同じようなのが、日本全国どこでも出ているようですが、どうしてこうほとんどの物が楽しげに作られているのだろう！
「おんなじツボチン、いわきでも見たよ」と次女。
縄文土器は器に模様をつける仕事を始める前はそんなに素晴らしい物と思わなかったのですが、やってみると、実に素晴らしい。
器の形も素晴らしく見えますが、その形の上に模様がただ乗っているのではなくて、器形と模様が同時に不可分に一つの言葉として生まれている感じがします。
また、縄文人の遺伝なのかもしれないし、あるいは誰でも思いつくシンプルな要素を組み合わせているからかもしれないし、そのあたりは良くは分からないのですが、この模様ははよく知っているものなんですね。
生き生きと出来るかどうかは別として同じような模様がすぐ出てくるのですね。
縄文土器の後は、図書館で沢山の児童書、中国の青磁、染め付けの画集を借りて、そのあと、公民館のホールで、３人でペチャクチャしやべりながらジュースを飲んで帰りました。
疲れが、午前中に感じた不愉快な感じでなく、寝れば直るだろうなという感じに落ち着いたので、良かったです。
そういえば、小４の長女が朝、「パパは中途半端という物が出来ないからいけないんだ。模様をつけ始めたら、付けすぎちゃうし、付けないと、チョビットしか付けなくて寂しいし、渦巻きとか、良い感じに、全体にさらっと付ければ良いんだよ」と鋭いというか、常識的というかイヤなことを言っていましたが、「中途半端が出来ない」と言う言い方がちょっと面白くて小生への思いやりも感じてちょっと感心もしました。
まあ、言っていることはよ〜く分かるけれど、いわゆるバランスの良い仕事は陶芸家の方がうまいだろうからね〜
実ほど頭を垂れる稲穂かなー父の死についてー
風邪で仕事が大幅に遅れてしまったので、籠もりっきりで働いていましたが、本日、家内の留守のために子供の飯を作ったりしていたらば疲れが一挙に出てきたので、働くのをやめて田んぼに久しぶりに子供と散歩に行きました。
もう、稲穂がしっかりと育っているのですね。
「実」ほど頭を垂れる稲穂かな
で、父鈴木「実」作品を論文の対象にしたいと、少し前になりますが顔見知りの彫刻家の教官ともに某国立大学大学院の学生がやって来ました。
父の遺作を見たいと言うことで倉庫の中を見た後、私の汚い仕事場に成り下がったアトリエにたたずみ、何かの幻影を見るかのように感慨に耽っていましたが、平たく言えば気持ちの良い若者３人で、すぐに丁寧な礼状までもらいました。
知っている方も多いかと思いますが、父である木彫家鈴木実は７年ほど前に自害しております。
父のことが話題になりますと、今でも自分が非常に緊張するのを感じます。
身が固くなり、イヤだな〜という感じです。
このイヤだなーという感じは、親を自殺でなくしている人間にありがちだろう罪悪感からか、それとも同じ美術家でかなり高名（死んだときに、新幹線のテロップで流れたとか、、）の父に対するコンプレックスなのかよく分かりませんが、酒を飲んでいたりすると、いきなり机を叩いて怒り狂うというようなこともまれにあります。
普段の自分は、過適応という位の人間なので、学生さんには豪華版の父の回顧展のカタログを進呈し、にこやかには応対しましたが、一応、教官の方には父の首をつったアトリエ内の現場を見せて、「これが首つりのロープをつった金具を刺した穴ですよ、写真を撮っておいたらいかが？」と勧め、教官が動揺するを見て楽しんではおきました。
彫刻家の特長かと思いますが、無邪気というか、無神経というか、平気で自殺者の遺族である私の前で、父の話をする人が多いです。（この国立大学御一行様は客観的に言えば大変礼儀正しくかなり気を使ってくれましたが。）
あるいは、彫刻界の有名人というのは、生身の人間でなくて、抽象的な歴史上の人物になっているから、話題にするのに抵抗がないないのか。。
まあ、遺族の顔を見れば話さずにはおれない、カリスマ的人物であったということでしょう。
しかし、木彫からは逃げ出したものの、自分が父が縊死した家で、平気で普段は割合陽気に暮らしていられるのは、（幼なじみのユビキタスタジオの社長は奇跡だと褒めてくれました）あるいは、彫刻家に限らず著名人没後しばらくは必要に迫られて遺族がつきあわざるをえない関係者の皆様の多くがが遠慮なく父のことを話題にするので必死にそれに対応することで自分が回復してきたのかもしれないと思うこともあります。
父の私生活の癖や、女性関係について面白おかしく話して受けると、やっぱり嬉しくて多少元気が出ました。
厚さん話がうまいですねなんて褒められてね。。。
自分が相当鈍いパープーだからだという気もしないでもないし、家内のおかげも勿論ありますし、近所の人がごく普通に我が家に接してくれていること、また、売れないのに遺作にかかってくる相続税やかなりの借金で危機一髪でしたが、家や作品も結局相続できたた事も大きいとは思いますが。。（関係者の皆様、その節は大変お世話になりました）
取手の取手アートプロジェクトがもっていたギャラリーでの展覧会の為に書いた文章を上げておきます。
この文章は、いろいろのこと、例えば罪悪感であったり、コンプレックスだったりを種に一席という感じで書きましたが、書き上げたときは悪い気持ちはしなかったです。
厚さん小説家になりなよ、とか褒め言葉だか嫌みの一種だかよく分からないことを何人かに言われましたが。。。。
「 自分が子供のころの父は、近所のこども達を集めて遠足に連れて行くような陽気なアンちゃんだった。今思えば、そのころの父はすで院展その他で一目置かれる才人ではあったようなのだが、芸大出の日本画家で張りつめたような顔で絵を描いている母の方がはるかに神秘的な人に思えた。自分が中学に上がるころ、1970年代始めに「顔を替える人」が出来た。
この頃より彫刻の森美術館の企画展に呼ばれたりと急に有名になり多忙になった。父自身も「とうとう見つけた。死ぬまでこのスタイルで行く。」といったようなことを言っていた。続けて、「記念撮影」、「傍観者」といった傑作が続き、父は自信に溢れ、実に楽しそうに制作に打ち込むように見えた。父を尻に敷いていた感のあった母も「もう少しで、世界の名作になる」と太鼓判だった。今見ても、あの頃の数点は、それまでの彫刻とは全く違う70年代ならではの感覚がもられた、しかもすぐれた彫刻にしかない豊かで大らかな実りを感じさせる傑作だ。
山形の農家に生まれ旧制中学しか卒業しかしなかった若者が一流の芸術家として世に認められていくドラマのあった家庭は生活が年々豊かになっていく実感もあり、一人息子にとって誇らしく楽しいものであった。
しかしその後、ますます名声が上がるにつれて父が制作を楽しそうにやっているということがどんどんと減っていき、辛そうに仕事をするようになった。代表作といわれている「家族の肖像」もなんだか気に入らないようなことを言っていた覚えがある。
明るかった鈴木家は、名声の副産物である若い愛人の出現で陰りを帯び、母は鬱病になった。
再び、かつてのように楽しげに豊かな彫刻を苦もなく作り始めたように見えるのは、神経を延々と病み続けた母が1998年に死んで一人きりになった父が非業の死を迎えるまでの数年間だ。この展覧会に出品された「Ｋ・遙かなる彼方へ」はこの鈴木実最晩年の充実を代表する一点である。」
鈴木実作「Ｋ・遙かなる彼方へ」
合掌
五嶋みどりさん、素晴らしい音楽家。
五嶋みどりさんを聞くと、素晴らしさに圧倒もされるのですが、この人ってとっても性格が良いんだろうなと思ってしまいます。
とんでもない才能だろうに、繊細に謙虚に頑張っているところを見ていると涙出てきちゃいます。
CDはあまり多くはないのですが、８割方そろえました。
こっちは偶然発見した、Silvia Marcoviという人です。
昔の人（ん1969年ロン＝ティボー国際コンクールで１位無しの２位、３位は佐藤陽子さん）みたいですが、深々とした音でろうろうとソウルフルにうたって素晴らしいし、古くさくないし、グラマーな物凄い美人だし、一時まとめめてyoutube見ていました。
ただ、沢山聞くとあまりに安定しているというか、確信に満ちていて、お友達になってくれそうもない事が分かってきて、寂しくなってきました。
とんでもない才能だろうに、繊細に謙虚に頑張っているところを見ていると涙出てきちゃいます。
CDはあまり多くはないのですが、８割方そろえました。
こっちは偶然発見した、Silvia Marcoviという人です。
昔の人（ん1969年ロン＝ティボー国際コンクールで１位無しの２位、３位は佐藤陽子さん）みたいですが、深々とした音でろうろうとソウルフルにうたって素晴らしいし、古くさくないし、グラマーな物凄い美人だし、一時まとめめてyoutube見ていました。
ただ、沢山聞くとあまりに安定しているというか、確信に満ちていて、お友達になってくれそうもない事が分かってきて、寂しくなってきました。
最近の私、7月の窯
風邪で随分と時間をロスしてしまい、秋から正月にかけてお座敷が連続するので、ずっと必死に集中していました。
その中での先月の旅行後の窯です。
染め付け磁器ビヤタンブラー
灰青磁の酒杯
2寸ほどのチビ恵比寿、染め付け磁器一品物です。
染め付き磁器恵比寿、これも一品物、普通に磁器粘土で作り、中をくりぬきます。
同正面
荒い信楽でイラボ湯呑み
灰釉の酒杯、いつもは磁器素地に鉄分を混入しますが、これは万古の生地です。
今回の窯のメイン、大水鉢。径が60ｃｍほどあります。
大水鉢細部。灰とカオリン多いです。
その中での先月の旅行後の窯です。
染め付け磁器ビヤタンブラー
灰青磁の酒杯
2寸ほどのチビ恵比寿、染め付け磁器一品物です。
染め付き磁器恵比寿、これも一品物、普通に磁器粘土で作り、中をくりぬきます。
同正面
荒い信楽でイラボ湯呑み
灰釉の酒杯、いつもは磁器素地に鉄分を混入しますが、これは万古の生地です。
今回の窯のメイン、大水鉢。径が60ｃｍほどあります。
大水鉢細部。灰とカオリン多いです。
いわき市への旅行
福島県いわき市に家族４人で行って参りました。
２泊３日で、行く前は、例によって直前に下の子が熱を出して「これで中止になる」と内心喜んでいたところ、上の子に「これで行かなくても済むと喜んでいるのだろう」と読まれる程億劫でしたが、行ってみると結構楽しかったです。
これは、旅行の目的である、スパリゾートハワイアンズ（元、常磐ハワイアンセンターです。）の風景です。
この物凄い数の半裸体の人、人、人と巨大なドーム、オブジェは迫力満点でした。
ここに来ている人は、大体肉体派というか、お腹だったり、おっぱいだったり、筋肉だったり、お尻だったり、身体のどこかが怒っているというか、迫力ある身体付きの人が多かったです。
我が愛妻も、おっぱい等は大したことないですが、フルートで鍛えた背筋と二の腕は大迫力で結構とけ込んでいてうらやましかったです。
小名浜のアクアマリンふくしまでの、水槽で泳ぐ哺乳類二題。
上は、トド、下は水族館の水槽の壁を拭く青年、かなり技術がいるとか。
写真は泊まった湯ノ岳山荘の近所の市営？の公園で飼われている山羊。
宿は、市営の林業研修のための施設。素泊まり、４人で２泊で６９００円。管理人のおじさんが親切なのと、他に宿泊者がいないので良かったです。ボーイスカウト等の利用があるようです。
帰りに、子供の頃わがまま放題の銀を当時独身で非常に可愛がってくださったいわき市内の伯父（母の兄）の所に行って参りました。
お元気そうでしたが、ご高齢で体調も思わしくないとのことでしたが、ひどい鬱病の果てに６０代で死んだ母を思い出して二人で泣きました。（心の中で）
伯父宅にあった母の少女時代の写真の写真。
エリンギの小口切り
家内が又風邪でダウン（家内は３度目、自分は５度発病してどうやら収まったところで、２週間近く時間をロスしてしまいました。我が家は全員風邪に弱くて困ります。）したので、自分が飯の支度にキノコ汁を作りました。
ディスカウントショップでエリンギを大量に購入してきましたが、いつもはキノコのシルエットを生かして松茸風に見せる為に繊維に平行に切るのですが、包丁にくっついて切りづらいく暑くてイライラして今回初めて小口切りにしましたが、エリンギの輪切りというのはキノコと言うよりはんぺんのような食感になってエリンギ独特の歯ごたえがなくて全然おいしくないことを発見しましたのでご報告申し上げます。
ディスカウントショップでエリンギを大量に購入してきましたが、いつもはキノコのシルエットを生かして松茸風に見せる為に繊維に平行に切るのですが、包丁にくっついて切りづらいく暑くてイライラして今回初めて小口切りにしましたが、エリンギの輪切りというのはキノコと言うよりはんぺんのような食感になってエリンギ独特の歯ごたえがなくて全然おいしくないことを発見しましたのでご報告申し上げます。
はちみつぱい 塀の上で
ムーンライダースのyoutubeを探していて見つけました。
「はちみつぱい」というのは名前は聞いていましたが曲は聴いたこと有りませんでした。
曲もとってもよいと思いますが、この同潤会アパートだかのツタだらけのアパートには参りますな。
昔、銀にもちょっとはあった中央線沿いの若い時分のことを思い出して、フニャフニャになりました。
はずかしいーーーーー
江戸時代の彫刻
これは、寛永６年（１６２９年）の銘があるらしいです。
「好色一代女」の井原西鶴が寛永19 年（1642年 ）〜元禄6年（1693年）の生涯らしいので生まれる少し前のようです。
江戸時代の彫刻は、あまり一般に紹介されていませんが、小生には好きなものがたくさんあります。
そりゃ、この像は平安、鎌倉仏みたいな圧倒的な技術とエモーションで迫る物ではないし、変な顔をしていたり、どこか破綻しているのですが、円空、木喰ほど極端なところに行って我が道を行くのでもなくて、身の程知らずにも平安鎌倉の大仏師の巨体にたかっているノミみたいで、そのみみっちいなところが、おかしくて可愛くて芸になっている？
しかし、飛鳥、天平、平安、鎌倉の黄金時代は遙か昔、江戸時代になっても盛んに作られていた伝統的に堂々とした普通の仏像よりはるかに、円空や木喰と同じくらいはまともな作品だと思います。
とかなんとか、屁理屈こねましたが、単純にかわいいでしょう！
美術史家の皆様、江戸の彫刻を絵画や工芸程とは言いませんが、がんばってもう少し積極的に研究、紹介してください。例えば、湯島天神の神農の像は、年に数日かの公開日にみましたが、かなりの傑作です。
未だ骨董としかみなされないガラクタの中に、絵で言えば伊藤若冲クラスの物が何点かは埋まっていると信じたいです。
高校生程度の古文読解力で井原西鶴「好色一代女」を読んだ。
をかしや、愚かなる世間の人、「はや、子ばかり８人おろせしに」と、心には恥ずかはしく、おそばちかく勤めしうちに、夜毎に、奥さまのたはぶれ、殊更、旦那は性悪、誰しのぶともなくに、枕屏風あらけなく、戸障子のうごくにこらへかねて、用もなく自由に起きて、勝手みれども、男ぎれのないこそ、うたてけれ。
広敷の片隅に、お家久しき親仁、肴入れの番のために、独りうづくまひてふしける。「これになりとも、思ひ出させん」と、覚えて胴骨の中程を踏み越ゆれば、「南無阿弥陀ゝ」と申して、「火ともしてあるに、年寄りを迷惑」といふ。「けがに、踏みしが、堪忍ならずば、どうなりともしやれ、科はこの足」と、親仁がふところへさし込めば、「これは」とびくりして身をすくめ、「なむ観世音、この難すくはせ給へ」と口ばやにいふにぞ、「この恋、埒はあかず」と、横づらをくはして、身をもだえてかへり、夜の明くるを待ちかねける。
（小学館、日本古典文学全集井原西鶴集１より）
おかしいのは世間のお馬鹿なお人たち、「もうすでに８人も堕ろしたのに」と心の中では恥ずかしくは思いながらも、おそば近く勤めておりましたが、夜ごとに奥様のおたわむれ、ことに旦那様はたちが悪く、誰はばかることもなく枕屏風をガタガタさせ戸障子まで動くのに我慢ができず、ひまなので起き出して、台所のほうをを見わたしましたが、男の端くれもないのが、残念でございました。
板敷きの登り口の片隅に、この家に久しく使われているオヤジが、肴入れの番のために、独りうずくまって寝ております。「せめて、このオヤジにでも良い思い出を作ってさしあげようか」と思ってわざとあばら骨の中程を踏んで跨いでみると、「ナムマイダ、ナムマイダ」と申して「火をともしてあるのに、この年寄りに迷惑なことを」という。「間違って踏んでしまいましたが、堪忍してくださらなければ、どうにでもしておくれ。科はこの足にある」と、オヤジのふところへ足をさし込むと、「コッ、コッ、これは」とビクッとして身をすくめて「南無観世音様、この災難からお助けを」と早口でいうので、「とても、この恋はラチがあかないわ」とオヤジの横っ面を張り飛ばしてから、悶々と自分の寝床にもどって夜明けを待ちかねた。
（現代語訳は、小学館の古典文学全集の訳、注を参考に銀がしたので、信用しないでください）
井原西鶴の後期の作品、好色一代女を読みました。
上に上げたのは、うぶなふりをして呉服屋に腰元として奉公にでた主人公（名前がない、ちなみに一代女とは子孫を残さない一代限りという意味ということです。）が、欲求不満に悶々とする様です。淫乱女のガッと動く様がかっこいいです。
この後、旦那様を誘惑してゲットします。
郭特有の言い回しや、時代が下って中古の文法が崩れてしまっていること、服飾の詳しい記述が自分にはまるで分からないことなどで、非常に分かりづらく、読んだというか、小学館の古典文学全集の３段組の上段の語釈、中段の原文、下段の現代語訳を隅から隅まで目を通したと言うことです。
好色一代女に関しては一応最終章に全編を収斂するような要素はありますが（冒頭の、隠棲する女のもとを訪れる二人の男をつけてその話を立ち聞きする章とともに言わば絵の額縁のようになっている）、内容的に平板というか、、小説的に構成されているわけではなく（昔、好色五人女を呼んだときはストーリーに面白さがあった記憶があります、八百やお七等。）、細かいエピソードを多数適当に並列しただけという印象がありましたが、どういう訳か最後まで投げ出さないで読んでしまいました。
まず、最近いろいろ大変で逃避しているということかもしれません。
それに、パソコンどっぷりに暮らしていると、古文は清々しいです。
しかし、ちょっと読むのに苦労はしましたが、少し意味が分かると、なにか、不思議によく分かってしまうのですね。
日本人だか、日本語を理解する人だか、日本列島に住む人間だかよく考えると曖昧なのですが、そのあたりの人なら誰でも生まれつき分かってしまうのじゃないか。田んぼと同じくらいは。。。。
そして「好色一代女」を読むと日本人が、昔からとってもスケベな人々だったように思えてくる。。
しかし、スケベで下世話なのに、とってもキレイ。配色が明るいのです。
絵で言うと、単純な話ですが、歌麿です。
西鶴の生涯は歌麿より前で、菱川師宣の頃みたいですが、「好色一代女」は師宣よりもリアルで湿っている感じがしました。
もっと直接的に例えて言うと、陰毛がジャリッと生えているのです。
そんなに、露骨な表現があるわけでもないのですが。
（歌麿よりは少し古雅な感じかもしれません。
歌麿と師宣の間くらいの感じかもしれません。余談ですが、久しぶりに歌麿の枕絵をみてみたのですが、日本のエロサイトの陰毛好きは、今に始まったことではない事を再確認しました。）
作品としては、先に並列的と言うことを述べましたが、コラージュみたいというか、構造のしっかりした物が出来なくなってしまう中でがんばる、というような切実さがあるのかもしれません。しっかりと普通に上手な歌麿とはその点は違うでしょう。
この作品は、西鶴の真筆ではないという説もあるようです。
グダグダ書くと、また自分の作品の言い訳になってくるので、このあたりで失礼します。
以下歌麿
以下は、菱川師宣
後記
ちゅうさんからのコメントの返答を書いていて気づいたのですが、上のタコが絡んでいるのは北斎のようでした。失礼いたしました。訂正させていただきます。
で、小生のイメージしていた歌麿の画像をなんとかみつけましたので、ここにアップいたします。（７月１９日記）
歌満くら
画本虫撰（えほんむしえらみ）
歌満くら
画本虫撰（えほんむしえらみ）
広敷の片隅に、お家久しき親仁、肴入れの番のために、独りうづくまひてふしける。「これになりとも、思ひ出させん」と、覚えて胴骨の中程を踏み越ゆれば、「南無阿弥陀ゝ」と申して、「火ともしてあるに、年寄りを迷惑」といふ。「けがに、踏みしが、堪忍ならずば、どうなりともしやれ、科はこの足」と、親仁がふところへさし込めば、「これは」とびくりして身をすくめ、「なむ観世音、この難すくはせ給へ」と口ばやにいふにぞ、「この恋、埒はあかず」と、横づらをくはして、身をもだえてかへり、夜の明くるを待ちかねける。
（小学館、日本古典文学全集井原西鶴集１より）
おかしいのは世間のお馬鹿なお人たち、「もうすでに８人も堕ろしたのに」と心の中では恥ずかしくは思いながらも、おそば近く勤めておりましたが、夜ごとに奥様のおたわむれ、ことに旦那様はたちが悪く、誰はばかることもなく枕屏風をガタガタさせ戸障子まで動くのに我慢ができず、ひまなので起き出して、台所のほうをを見わたしましたが、男の端くれもないのが、残念でございました。
板敷きの登り口の片隅に、この家に久しく使われているオヤジが、肴入れの番のために、独りうずくまって寝ております。「せめて、このオヤジにでも良い思い出を作ってさしあげようか」と思ってわざとあばら骨の中程を踏んで跨いでみると、「ナムマイダ、ナムマイダ」と申して「火をともしてあるのに、この年寄りに迷惑なことを」という。「間違って踏んでしまいましたが、堪忍してくださらなければ、どうにでもしておくれ。科はこの足にある」と、オヤジのふところへ足をさし込むと、「コッ、コッ、これは」とビクッとして身をすくめて「南無観世音様、この災難からお助けを」と早口でいうので、「とても、この恋はラチがあかないわ」とオヤジの横っ面を張り飛ばしてから、悶々と自分の寝床にもどって夜明けを待ちかねた。
（現代語訳は、小学館の古典文学全集の訳、注を参考に銀がしたので、信用しないでください）
井原西鶴の後期の作品、好色一代女を読みました。
上に上げたのは、うぶなふりをして呉服屋に腰元として奉公にでた主人公（名前がない、ちなみに一代女とは子孫を残さない一代限りという意味ということです。）が、欲求不満に悶々とする様です。淫乱女のガッと動く様がかっこいいです。
この後、旦那様を誘惑してゲットします。
郭特有の言い回しや、時代が下って中古の文法が崩れてしまっていること、服飾の詳しい記述が自分にはまるで分からないことなどで、非常に分かりづらく、読んだというか、小学館の古典文学全集の３段組の上段の語釈、中段の原文、下段の現代語訳を隅から隅まで目を通したと言うことです。
好色一代女に関しては一応最終章に全編を収斂するような要素はありますが（冒頭の、隠棲する女のもとを訪れる二人の男をつけてその話を立ち聞きする章とともに言わば絵の額縁のようになっている）、内容的に平板というか、、小説的に構成されているわけではなく（昔、好色五人女を呼んだときはストーリーに面白さがあった記憶があります、八百やお七等。）、細かいエピソードを多数適当に並列しただけという印象がありましたが、どういう訳か最後まで投げ出さないで読んでしまいました。
まず、最近いろいろ大変で逃避しているということかもしれません。
それに、パソコンどっぷりに暮らしていると、古文は清々しいです。
しかし、ちょっと読むのに苦労はしましたが、少し意味が分かると、なにか、不思議によく分かってしまうのですね。
日本人だか、日本語を理解する人だか、日本列島に住む人間だかよく考えると曖昧なのですが、そのあたりの人なら誰でも生まれつき分かってしまうのじゃないか。田んぼと同じくらいは。。。。
そして「好色一代女」を読むと日本人が、昔からとってもスケベな人々だったように思えてくる。。
しかし、スケベで下世話なのに、とってもキレイ。配色が明るいのです。
絵で言うと、単純な話ですが、歌麿です。
西鶴の生涯は歌麿より前で、菱川師宣の頃みたいですが、「好色一代女」は師宣よりもリアルで湿っている感じがしました。
もっと直接的に例えて言うと、陰毛がジャリッと生えているのです。
そんなに、露骨な表現があるわけでもないのですが。
（歌麿よりは少し古雅な感じかもしれません。
歌麿と師宣の間くらいの感じかもしれません。余談ですが、久しぶりに歌麿の枕絵をみてみたのですが、日本のエロサイトの陰毛好きは、今に始まったことではない事を再確認しました。）
作品としては、先に並列的と言うことを述べましたが、コラージュみたいというか、構造のしっかりした物が出来なくなってしまう中でがんばる、というような切実さがあるのかもしれません。しっかりと普通に上手な歌麿とはその点は違うでしょう。
この作品は、西鶴の真筆ではないという説もあるようです。
グダグダ書くと、また自分の作品の言い訳になってくるので、このあたりで失礼します。
以下歌麿
以下は、菱川師宣
後記
ちゅうさんからのコメントの返答を書いていて気づいたのですが、上のタコが絡んでいるのは北斎のようでした。失礼いたしました。訂正させていただきます。
で、小生のイメージしていた歌麿の画像をなんとかみつけましたので、ここにアップいたします。（７月１９日記）
歌満くら
画本虫撰（えほんむしえらみ）
歌満くら
画本虫撰（えほんむしえらみ）
高校生程度の読解力で、大福光寺本方丈記を読む。２
又、同ジコロトカヨ。ヲビタタシク大地震振ルコト侍リキ。
ソノサマ世ノ常ナラズ。山ハクヅレテ河ヲウヅミ、海ハカタブキテ陸地ヲヒタセリ。
土サケテ水湧キ出デ、巌ワレテ谷ニマロビ入ル。
ナギサ漕グ船ハ波ニタダヨヒ、道ユク馬ハ足ノ立チドコロヲマドワス。
都ノホトリニハ、在在、所所、堂舎、塔廟ヒトツトシテ全カラズ。或ハクヅレ、或ハ倒レヌ。
塵・灰立チノボリテ、サカリナル煙ノ如シ。
地ノウゴキ家ノヤブルル音、雷ニコトナラズ。
家ノ内二居レバ、忽チニ拉ゲナントス。ハシリ出ヅレバ、地破レ裂ク。
翼ナケレバ空ヲモ飛ブベカラズ。龍ナラバヤ雲ニモ乗ラム。
恐レノナカニ恐ルベカリケルハ、只地震ナリケリトコソ覚エ侍シカ。
カクオビタタシク振ル事ハ止ミニシカドモ、ソノ余波、暫シハ絶エズ。世ノ常驚クホドノ地震、二三十度振ラヌ日ハナシ。
十日廿日過ギニシカバ、ヤウヤウ間遠ニナリテ、或ハ四五度、二三度、若ハ一日マゼ、二三日ニ一度ナド、ヲホカタソノ余波三月バカリヤ侍リケム。
四大種ノナカニ水・火・風ハツネニ害ヲナセド、大地ニイタリテハ殊ナル変ヲナサズ。昔、斉衡ノコロトカ、大地震振リテ、東大寺ノ仏ノミグシ落チナド、イミジキ事ドモハベリケレド、ナヲコノタビニハ及カズドゾ。
スナハチ、人皆アヂキナキ事ヲ述ベテ、イササカ心ノ濁リモ薄ラグト見エシカド、月日カサナリ年経ニシノチハ、事ハニカケテ言ヒ出ヅル人ダニナシ。
また、同じ頃かと思いますよ。大変大きな地震がございました。
その様子は、この世の物とは思えませんでした。山は崩れて、河を埋めて、海は傾いて、陸を浸しました。
地面は裂けて、水がわき出し、大きな岩は割れて、谷に転がり込みました。
渚を漕ぎ行く船は波に漂い、道を行く馬はどこに足をついて良いか分からないようでした。
都のあたりでは、どこにいっても、お堂や塔が一つとして、無傷のものはありませんでした。
ある物は、崩れ、ある物は倒れました。
塵、灰がもうもうと立ち、盛んに昇る煙のようでした。
地面が動き、家の壊れる音は、雷のようでした。
家の中におれば、あっというまに潰れてしまうでしょう。かといって、外に飛び出せば、地面が破れてさけています。
翼もないので、空も飛べない。龍だったら、雲にも乗ることも出来ましょうけれど。。
恐ろしい物のなかでも、もっとも恐るべきは、ホントに地震だとつくづく思いました。
このように激しく揺れるのは止まりましたが、その余震は、しばらくはなくなりませんでした。
世の中の人が、普通に驚くほどの地震が２〜３０度ない日は有りませんでした。
１０日、２０日すぎた頃、だんだん間が空くようになり、ある日は４〜５度、ある日は２〜３度、あるいは一日おいて、あるいは２〜３日に一度になって、余震は３ヶ月もありましたでしょうか。
水、火、風、地の４大種のなかで、水は水害、火は火災、風は台風というような害がありますが、大地は特別の変化をしない物でした。昔、斉衡のころだったでしょうか、大地震があって、東大寺の大仏の頭が落ちてしまうというようなとんでもない事ばかりがありましたが、今回には及びません。
それで、みな、理不尽であることを語って、幾らか心につもった鬱積も晴れるようでしたが、月日が経ち年も経た後には、言葉に出して言い出す人さえいなくなりました。
（訳は、銀ですので信用しないでください。特に最後の１行。）
地震についての記述です。
望遠鏡を逆さに覗いたように小さい小さい世界のような。それでいて凄くでかいような。
神話っぽい感じもして、、、
架空の場所のような感じもします。
が、東大寺の大仏の頭が地震で落ちた話で、リアルな日本だと思い出します。
唐突に恐縮なのですが、どうも「山ハクヅレテ河ヲウヅミ」の河は自分の中では左から右に流れています。
太平洋側の川が西から東に日本地図上で左から右に流れているからでしょうか、、、、漢文の匂いがして、同じく世界地図上で左から右に流れる中国の河を思い起こさせるから？よく分かりません。それとも、パソコンの横書きが左から右へだから？
ちなみに、方丈記冒頭の「ユク河ノナカレハタエスシテシカモヽトノ水ニアラス」の河は右から流れています。こっちは、日常にみる身近な川をイメージしている？
小生は、利根川の右岸に住んでいるので、利根川は右から左に流れています。。。。。
訳の分からないことをいって失礼しました。
諸行無常なんですが、決してすんなりとは流れないんですね。大変な事がいっぱいあって、それぞれにホントに大変なんですね。
それでいてやっぱり、「ゆく河の流れは絶えずして」とドンドン移ろってしまうんですね。
一筋縄ではいきません。
当たり前ですね。
古典とはそう言うものなのかもしれません。
水、火、風、地の四大種のなかで、変化しないのが、地であるところ地面が動いてしまった、と言うような記述がありましたが、地面が動きそうな絵があります。
下の、方丈記と同じ頃に描かれたという、山越阿弥陀来迎図です。
菩薩の乗る雲と同じくらい山も頼りないというか、グニョグニョ動きそうですね。
方丈記の山より、すんなり動いてしまう気もしないでもないです。
国宝「山越阿弥陀図」
禅林寺 絹本着色 平安時代末期〜鎌倉時代 12〜13世紀
ソノサマ世ノ常ナラズ。山ハクヅレテ河ヲウヅミ、海ハカタブキテ陸地ヲヒタセリ。
土サケテ水湧キ出デ、巌ワレテ谷ニマロビ入ル。
ナギサ漕グ船ハ波ニタダヨヒ、道ユク馬ハ足ノ立チドコロヲマドワス。
都ノホトリニハ、在在、所所、堂舎、塔廟ヒトツトシテ全カラズ。或ハクヅレ、或ハ倒レヌ。
塵・灰立チノボリテ、サカリナル煙ノ如シ。
地ノウゴキ家ノヤブルル音、雷ニコトナラズ。
家ノ内二居レバ、忽チニ拉ゲナントス。ハシリ出ヅレバ、地破レ裂ク。
翼ナケレバ空ヲモ飛ブベカラズ。龍ナラバヤ雲ニモ乗ラム。
恐レノナカニ恐ルベカリケルハ、只地震ナリケリトコソ覚エ侍シカ。
カクオビタタシク振ル事ハ止ミニシカドモ、ソノ余波、暫シハ絶エズ。世ノ常驚クホドノ地震、二三十度振ラヌ日ハナシ。
十日廿日過ギニシカバ、ヤウヤウ間遠ニナリテ、或ハ四五度、二三度、若ハ一日マゼ、二三日ニ一度ナド、ヲホカタソノ余波三月バカリヤ侍リケム。
四大種ノナカニ水・火・風ハツネニ害ヲナセド、大地ニイタリテハ殊ナル変ヲナサズ。昔、斉衡ノコロトカ、大地震振リテ、東大寺ノ仏ノミグシ落チナド、イミジキ事ドモハベリケレド、ナヲコノタビニハ及カズドゾ。
スナハチ、人皆アヂキナキ事ヲ述ベテ、イササカ心ノ濁リモ薄ラグト見エシカド、月日カサナリ年経ニシノチハ、事ハニカケテ言ヒ出ヅル人ダニナシ。
また、同じ頃かと思いますよ。大変大きな地震がございました。
その様子は、この世の物とは思えませんでした。山は崩れて、河を埋めて、海は傾いて、陸を浸しました。
地面は裂けて、水がわき出し、大きな岩は割れて、谷に転がり込みました。
渚を漕ぎ行く船は波に漂い、道を行く馬はどこに足をついて良いか分からないようでした。
都のあたりでは、どこにいっても、お堂や塔が一つとして、無傷のものはありませんでした。
ある物は、崩れ、ある物は倒れました。
塵、灰がもうもうと立ち、盛んに昇る煙のようでした。
地面が動き、家の壊れる音は、雷のようでした。
家の中におれば、あっというまに潰れてしまうでしょう。かといって、外に飛び出せば、地面が破れてさけています。
翼もないので、空も飛べない。龍だったら、雲にも乗ることも出来ましょうけれど。。
恐ろしい物のなかでも、もっとも恐るべきは、ホントに地震だとつくづく思いました。
このように激しく揺れるのは止まりましたが、その余震は、しばらくはなくなりませんでした。
世の中の人が、普通に驚くほどの地震が２〜３０度ない日は有りませんでした。
１０日、２０日すぎた頃、だんだん間が空くようになり、ある日は４〜５度、ある日は２〜３度、あるいは一日おいて、あるいは２〜３日に一度になって、余震は３ヶ月もありましたでしょうか。
水、火、風、地の４大種のなかで、水は水害、火は火災、風は台風というような害がありますが、大地は特別の変化をしない物でした。昔、斉衡のころだったでしょうか、大地震があって、東大寺の大仏の頭が落ちてしまうというようなとんでもない事ばかりがありましたが、今回には及びません。
それで、みな、理不尽であることを語って、幾らか心につもった鬱積も晴れるようでしたが、月日が経ち年も経た後には、言葉に出して言い出す人さえいなくなりました。
（訳は、銀ですので信用しないでください。特に最後の１行。）
地震についての記述です。
望遠鏡を逆さに覗いたように小さい小さい世界のような。それでいて凄くでかいような。
神話っぽい感じもして、、、
架空の場所のような感じもします。
が、東大寺の大仏の頭が地震で落ちた話で、リアルな日本だと思い出します。
唐突に恐縮なのですが、どうも「山ハクヅレテ河ヲウヅミ」の河は自分の中では左から右に流れています。
太平洋側の川が西から東に日本地図上で左から右に流れているからでしょうか、、、、漢文の匂いがして、同じく世界地図上で左から右に流れる中国の河を思い起こさせるから？よく分かりません。それとも、パソコンの横書きが左から右へだから？
ちなみに、方丈記冒頭の「ユク河ノナカレハタエスシテシカモヽトノ水ニアラス」の河は右から流れています。こっちは、日常にみる身近な川をイメージしている？
小生は、利根川の右岸に住んでいるので、利根川は右から左に流れています。。。。。
訳の分からないことをいって失礼しました。
諸行無常なんですが、決してすんなりとは流れないんですね。大変な事がいっぱいあって、それぞれにホントに大変なんですね。
それでいてやっぱり、「ゆく河の流れは絶えずして」とドンドン移ろってしまうんですね。
一筋縄ではいきません。
当たり前ですね。
古典とはそう言うものなのかもしれません。
水、火、風、地の四大種のなかで、変化しないのが、地であるところ地面が動いてしまった、と言うような記述がありましたが、地面が動きそうな絵があります。
下の、方丈記と同じ頃に描かれたという、山越阿弥陀来迎図です。
菩薩の乗る雲と同じくらい山も頼りないというか、グニョグニョ動きそうですね。
方丈記の山より、すんなり動いてしまう気もしないでもないです。
国宝「山越阿弥陀図」
禅林寺 絹本着色 平安時代末期〜鎌倉時代 12〜13世紀
家内のコンサート、PCの修理
女房のコンサート終わりました。
ご来場の皆様ありがとうございました。
本番何日か前に、ついに銀の風邪に感染し全く吹けない日もあって、さすがに普段の銀くらいはカンジワルくなりました。
家事全般と、録音、録画の準備が物凄く大変だった小生なのに、本番の日は「おい、乳バンドのヒモが見えとるぞ」等のチェックや、肩に力が入っているように見えてクビを揉み揉みしてさし上げようとしてもうるさがられていました。
非常に疲れましたが、演奏は何とか力を出し切れたように見えてホッとしています。
初めの方は、いつも絶対に失敗しないところでヨロッとしたり結構緊張していたようでしたが、後半は安定していました。
一夜明けた今日は、「風邪ひいて、却って集中力が増して良かった。」などと、涼しい顔でのたまわっております。
かあちゃんがドンドン稼いでくれれば主夫になるのもやぶさかではないと常々思ってますが、それも結構大変だなと痛感したた一週間でありました。
要するに、主婦は大変だと言うことなんですよね（笑）
ところで、録音は、デスクトップのPCを持って行き、PAアンプを無理矢理いわゆるオーディオインターフェースにして行いました。PAアンプは、ファンが入っているらしく、結構、音がして、ヒヤヒヤしました。
リハーサルをとった段階で分かったのですが、ガレージバンドは３３分しか録音できません。
そこで至急、電話を借りてサポセンに聞いたのですが、生録でも９９９小節分だけしか出来ないそうで、長くするにはテンポを落として一拍を長く設定すればよいというのを、直前にやっと理解しました。
デスクトップのPCの輸送は大変なのですが、折しもモニター画面にタテ方向に青と黄色の線が３本出現して修理を依頼しており、集荷のための箱がアップルさんから送られて来ていたので、それに入れて運んだので楽でした。
ということで、音源の編集とバックアップを２〜３日したらば、このiMacを修理に送るので、２週間ほど書けません。
皆様、取手地方は風邪が非常に大変で音楽家の方も高熱をおしてブラームスという方がいます。
風邪など召さぬようご自愛の程を。
ご来場の皆様ありがとうございました。
本番何日か前に、ついに銀の風邪に感染し全く吹けない日もあって、さすがに普段の銀くらいはカンジワルくなりました。
家事全般と、録音、録画の準備が物凄く大変だった小生なのに、本番の日は「おい、乳バンドのヒモが見えとるぞ」等のチェックや、肩に力が入っているように見えてクビを揉み揉みしてさし上げようとしてもうるさがられていました。
非常に疲れましたが、演奏は何とか力を出し切れたように見えてホッとしています。
初めの方は、いつも絶対に失敗しないところでヨロッとしたり結構緊張していたようでしたが、後半は安定していました。
一夜明けた今日は、「風邪ひいて、却って集中力が増して良かった。」などと、涼しい顔でのたまわっております。
かあちゃんがドンドン稼いでくれれば主夫になるのもやぶさかではないと常々思ってますが、それも結構大変だなと痛感したた一週間でありました。
要するに、主婦は大変だと言うことなんですよね（笑）
ところで、録音は、デスクトップのPCを持って行き、PAアンプを無理矢理いわゆるオーディオインターフェースにして行いました。PAアンプは、ファンが入っているらしく、結構、音がして、ヒヤヒヤしました。
リハーサルをとった段階で分かったのですが、ガレージバンドは３３分しか録音できません。
そこで至急、電話を借りてサポセンに聞いたのですが、生録でも９９９小節分だけしか出来ないそうで、長くするにはテンポを落として一拍を長く設定すればよいというのを、直前にやっと理解しました。
デスクトップのPCの輸送は大変なのですが、折しもモニター画面にタテ方向に青と黄色の線が３本出現して修理を依頼しており、集荷のための箱がアップルさんから送られて来ていたので、それに入れて運んだので楽でした。
ということで、音源の編集とバックアップを２〜３日したらば、このiMacを修理に送るので、２週間ほど書けません。
皆様、取手地方は風邪が非常に大変で音楽家の方も高熱をおしてブラームスという方がいます。
風邪など召さぬようご自愛の程を。
田んぼのアルバムー梅雨の晴れ間ー
大分、稲がのびた。
梅雨の晴れ間の、４時半頃、まだかなり日差しが厳しくて、熱かった。
湿気か白くかすんで、向こうの集落が蜃気楼みたいだ。
下の写真の手前のコンクリートのオブジェクトは、古くて大きな防火用水である。
向こうは、霊園である。かなりキレイに今風な経営である。
しかし、どういう訳か、白御影の石仏がお好きで、今出来の像高が３mちかくあるような立像が沢山おいてある。（写真には写っていない）
田んぼをゴルフの練習場にしているところもある。それでも、田んぼに島のようにあったお社は残してある。グリーンはモグラが顔を出した後がそこにもここにもで、管理が大変そうだ。
田んぼの縁の集落にある大きな木。楢だと思うんですが。。。
まだ、季節的に早いようだが、子供の頃はこの木の樹液に来るクワガタを追いかけ回した。
子供なので登れず、上の方に見える大きなクワガタが見えるのに手が届かない悔しさを今でも覚えている。
石をぶつけて落とそうとして何回投げても当たらず、泣く泣く諦めたこと。
今は、楢の木の灰を下石の組合から購入して、長石を混ぜて釉にしています。
ごくわずかな種類の灰しか知らないのですが、気に入っています。
高校卒業程度の古文読解力で大福光寺本方丈記を読んだ。
ユク河ノナカレハタエスシテシカモヽトノ水ニアラス
ヨトミニウカフウタカタハカツキエカツムスヒテヒサシク
トヽマリタルタメシナシ世中ニアル人ト栖ト又カクノ
コトシタマシキノミヤコノウチニ棟ヲナラヘイラカヲ
アラソヘルタカキ■ヤシキ人ノスマヒハ世々ヲヘテ
ツキセヌ物ナレト是ヲマコトカト尋レハ昔シアリシ
家ハマレナリ或ハコソヤケテコトシツクレリ或ハ大
家ホロヒテ小家トナルスム人モ是ニ同シトコロモカハラ
ス人モヲホカレトイニシヘ見シ人ハ二三十人カ中ニワツ
カニヒトリフタリナリ朝ニ死ニ夕ニ生ルヽナラヒ■■
水ノアハニソ似リケル不知ウマレ死ル人イツカタヨリ
キタリテイツカタヘカ去ル又不知カリノヤトリタカ
為ニカ心ヲナヤマシナニヽヨリテカ目ヲヨロコハシムル
ソノアルシトスミカト無常ヲアラソフサマイハヽアサカ
ホノ露ニコトナラス或ハ露ヲチテ花ノコレリノコル
トイヘトモアサ日ニカレヌ或ハ花シホミテ露ナヲキ
エスキエストイヘトモ夕ヲマツ事ナシ
（ftp://ftp.matsusaka-u.ac.jp/pub/etexts/houjou.txtヨリ）
ユク河ノナガレハ、絶エズシテ、シカモモトノ水ニアラズ。
澱ニウカブウタカタハ、カツ消エカツ結ビテ、ヒサシク留マルタメシナシ。
世ノ中ニアル人ト栖ト、又カクノゴトシ。
タマシキノ都ノウチニ棟ヲナラベ甍ヲアラソヘル、貴キ賤シキ人ノ住マヒハ、世ヨヲ経テ尽キセヌ物ナレド、是ヲマコトカト尋レバ、昔アリシ家ハマレナリ。或ハ去年焼ケテ今年作レリ。或ハ大家ホロビテ小家トナル。
スム人モ是ニ同ジ。トコロモ変ラズ人モ多カレド、イニシヘ見シ人ハ、二三十人ガ中ニワヅカニ一人・二人ナリ。
朝ニ死ニ夕ニ生ルルナラヒ、タダ水ノ泡ニゾ似タリケル。不知、生マレ死ル人、イヅカタヨリ来リテ、イヅカタヘカ去ル。又、不知、仮ノヤドリ、誰ガ為ニカ心ヲナヤマシ、何ニヨリテカ目ヲ悦バシムル。
ソノ主ト栖ト無常ヲアラソフサマ、イハバ朝顔ノ露ニコトナラズ。或ハ露落チテ花残レリ、残ルトイヘドモ朝日ニ枯レヌ。或ハ花シボミテ露ナヲ消エズ、消エズトイヘドモ夕ヲ待ツ事ナシ。
（岩浪、新日本古典文学大系ヨリ）
一番上は、大福光寺本という最古の写本による、方丈記です。
句読点も濁点もなく、古体の字だけは現行のものに変えてはあるようです。
カタカナな表記でもあり、非常に読みづらいのですが、小生は最近この本に句読点、濁点をつけるなど多少読みやすくして、注釈を施した岩浪新日本古典文学大系の本で読みました。（２番目に引用した物）
カタカナだらけの釘をまき散らした感じの字面ですが、このトゲトゲした感じも、パンクというか、親鸞、日蓮が吼え、地震、火災、政変、飢饉がうち続いた中世の悲惨にふさわしい感じもして、慣れると良くなりました。（漢文読み下し風？）
以前、ざっと読んだとき（兼良本？平仮名）は、サラサラと諸行無常を歌う、隠棲の賢人の美文であって、なんか、自分には縁がないタイプの古典と決めつけていたのですが、今回、注釈も含めて、短い事もあって数度、自分（高校卒業程度の古文読解力です）なりに精読してみると、やはり、感銘を受けました。
どんな、感銘かはどう書いても違うような気がしてしまうのですが、なにか、日本だったり、中国だったり、仏だったり、人間だったり、いろんなものがゴタゴタと絡み合い、こすれあい、ギシギシと軋むようなところが、根底に有っての表現のような気がします。
平安から鎌倉にかけての物凄い絵画の傑作群に通じる、と言うが一番正確な気もします。
一見小さいけど、とんでもなくでかい、汚くて美しいとびきりの美術品達です。
以下上げておきます。
（すみません、コメントいただいてから改訂してしまいました。）
ヨトミニウカフウタカタハカツキエカツムスヒテヒサシク
トヽマリタルタメシナシ世中ニアル人ト栖ト又カクノ
コトシタマシキノミヤコノウチニ棟ヲナラヘイラカヲ
アラソヘルタカキ■ヤシキ人ノスマヒハ世々ヲヘテ
ツキセヌ物ナレト是ヲマコトカト尋レハ昔シアリシ
家ハマレナリ或ハコソヤケテコトシツクレリ或ハ大
家ホロヒテ小家トナルスム人モ是ニ同シトコロモカハラ
ス人モヲホカレトイニシヘ見シ人ハ二三十人カ中ニワツ
カニヒトリフタリナリ朝ニ死ニ夕ニ生ルヽナラヒ■■
水ノアハニソ似リケル不知ウマレ死ル人イツカタヨリ
キタリテイツカタヘカ去ル又不知カリノヤトリタカ
為ニカ心ヲナヤマシナニヽヨリテカ目ヲヨロコハシムル
ソノアルシトスミカト無常ヲアラソフサマイハヽアサカ
ホノ露ニコトナラス或ハ露ヲチテ花ノコレリノコル
トイヘトモアサ日ニカレヌ或ハ花シホミテ露ナヲキ
エスキエストイヘトモ夕ヲマツ事ナシ
（ftp://ftp.matsusaka-u.ac.jp/pub/etexts/houjou.txtヨリ）
ユク河ノナガレハ、絶エズシテ、シカモモトノ水ニアラズ。
澱ニウカブウタカタハ、カツ消エカツ結ビテ、ヒサシク留マルタメシナシ。
世ノ中ニアル人ト栖ト、又カクノゴトシ。
タマシキノ都ノウチニ棟ヲナラベ甍ヲアラソヘル、貴キ賤シキ人ノ住マヒハ、世ヨヲ経テ尽キセヌ物ナレド、是ヲマコトカト尋レバ、昔アリシ家ハマレナリ。或ハ去年焼ケテ今年作レリ。或ハ大家ホロビテ小家トナル。
スム人モ是ニ同ジ。トコロモ変ラズ人モ多カレド、イニシヘ見シ人ハ、二三十人ガ中ニワヅカニ一人・二人ナリ。
朝ニ死ニ夕ニ生ルルナラヒ、タダ水ノ泡ニゾ似タリケル。不知、生マレ死ル人、イヅカタヨリ来リテ、イヅカタヘカ去ル。又、不知、仮ノヤドリ、誰ガ為ニカ心ヲナヤマシ、何ニヨリテカ目ヲ悦バシムル。
ソノ主ト栖ト無常ヲアラソフサマ、イハバ朝顔ノ露ニコトナラズ。或ハ露落チテ花残レリ、残ルトイヘドモ朝日ニ枯レヌ。或ハ花シボミテ露ナヲ消エズ、消エズトイヘドモ夕ヲ待ツ事ナシ。
（岩浪、新日本古典文学大系ヨリ）
一番上は、大福光寺本という最古の写本による、方丈記です。
句読点も濁点もなく、古体の字だけは現行のものに変えてはあるようです。
カタカナな表記でもあり、非常に読みづらいのですが、小生は最近この本に句読点、濁点をつけるなど多少読みやすくして、注釈を施した岩浪新日本古典文学大系の本で読みました。（２番目に引用した物）
カタカナだらけの釘をまき散らした感じの字面ですが、このトゲトゲした感じも、パンクというか、親鸞、日蓮が吼え、地震、火災、政変、飢饉がうち続いた中世の悲惨にふさわしい感じもして、慣れると良くなりました。（漢文読み下し風？）
以前、ざっと読んだとき（兼良本？平仮名）は、サラサラと諸行無常を歌う、隠棲の賢人の美文であって、なんか、自分には縁がないタイプの古典と決めつけていたのですが、今回、注釈も含めて、短い事もあって数度、自分（高校卒業程度の古文読解力です）なりに精読してみると、やはり、感銘を受けました。
どんな、感銘かはどう書いても違うような気がしてしまうのですが、なにか、日本だったり、中国だったり、仏だったり、人間だったり、いろんなものがゴタゴタと絡み合い、こすれあい、ギシギシと軋むようなところが、根底に有っての表現のような気がします。
平安から鎌倉にかけての物凄い絵画の傑作群に通じる、と言うが一番正確な気もします。
一見小さいけど、とんでもなくでかい、汚くて美しいとびきりの美術品達です。
以下上げておきます。
（すみません、コメントいただいてから改訂してしまいました。）
風邪ひいた＝２＝
また風邪ひきました。
というか、ぶり返しです。
最初、えらくのどが腫れて、近くのＵクリニックの先生が、「しゃべるのも、辛いだろう。よく我慢したね」とおっしゃって、なんか褒められたというか、理解してもらった気がして嬉しかったのですが、３８度５分出て苦しかったです。
２年前の熱冷ましを飲んだのですが、１分しか下がらなかったのですが、それでも呑むと楽になるような気がしたのが不思議でしたが、新しく処方してもらうと、劇的に３６度台にさがり、気持ちよかったです。
で、すぐに働けるようになったのですが、一日、赤ちゃんの像の内ぐりをしていたらば、また熱が出て、のどが痛くなり、一日休んだらまた働けるようになったのですが、また２日働くと、のどが痛くなってしまって、今日も休んでいます。
最初の時に、抗生物質を最後まで飲まなかったのがいけないのかもしれません。
というわけで、しばらく、休ませていただきます。
皆様、お風邪を召さぬよう、ご自愛の程お祈り申し上げます。
というか、ぶり返しです。
最初、えらくのどが腫れて、近くのＵクリニックの先生が、「しゃべるのも、辛いだろう。よく我慢したね」とおっしゃって、なんか褒められたというか、理解してもらった気がして嬉しかったのですが、３８度５分出て苦しかったです。
２年前の熱冷ましを飲んだのですが、１分しか下がらなかったのですが、それでも呑むと楽になるような気がしたのが不思議でしたが、新しく処方してもらうと、劇的に３６度台にさがり、気持ちよかったです。
で、すぐに働けるようになったのですが、一日、赤ちゃんの像の内ぐりをしていたらば、また熱が出て、のどが痛くなり、一日休んだらまた働けるようになったのですが、また２日働くと、のどが痛くなってしまって、今日も休んでいます。
最初の時に、抗生物質を最後まで飲まなかったのがいけないのかもしれません。
というわけで、しばらく、休ませていただきます。
皆様、お風邪を召さぬよう、ご自愛の程お祈り申し上げます。
鈴木祐子フルート演奏会のお知らせ
SALON CONCERT IN TOGASHIRA
第８９回 茨城の名手達 その１
=古典フルート名曲選=
フルート：鈴木祐子 http://homepage.mac.com/atsushi_sensei1/yuko/
チェンバロ：御子柴聖子
曲目
F.M.ベラチーニ：ソナタヘ長調
M.マレー：スペインのフォリア（32の変奏曲）から
J.S.バッハ：フルートソナタホ長調BWV1035
ティータイム
G.P.テレマン：無伴奏フルートのための12のファンタジーから第7番ニ長調
J.S.バッハ：フランス組曲第5番BWV1035(チェンバロ独奏）
J.S.バッハ：フルートソナタロ短調BWV1030
平成２０年７月６日（日）午後２時〜４時
マタニティーハウス戸頭（取手市戸頭２−４１−１９）HP:http://www.togashira.com/concert/index.htm
会費 一般：２０００円 妊婦：無料 学生：１０００円（小学生以下はご遠慮下さい）
申込先：戸頭医院 TEL:0297-78-3181 FAX:0297-73-3180
戸頭医院HPhttp://www.togashira.com/
交通機関 ： 関東鉄道常総線 戸頭駅より徒歩７分（駐車場に限りがございますので電車でおいて下さい。）
〒302−0034 茨城県取手市戸頭2-41-19
TEL 0297−78−3181
FAX 0297−78−3180
妻の演奏会です。
過去3度のリサイタルよりも、はるかに内容的、技術的に周到な準備を行っています。
練習を聴いての個人的な印象では、最初のリサイタルのソウルフルで体当たり的とも言えた強い表情の演奏が、技術的洗練をくわえ説得力と深みを増して帰ってきたという感じです。
チェンバロの御子柴さんは、録音でしか聞いていないのですが、まさに天衣無縫、実に歌にあふれる演奏をされる方で、妻祐子も才能ある人と一緒に演奏する嬉しさを、たびたび語っています。
よろしくお願い申し上げます。
